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【講話】對黨忠誠 干凈做人 做新時代勇于擔當的好干部——在青年干部培訓會上講話

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對黨忠誠   干凈做人

做新時代勇于擔當的好干部

——在青年干部培訓會上講話


同志們:

今天是傳統的元宵節,我首先祝各位同志節日愉快,應并新區組織部的邀請,上午的時間讓我與大家共度,一起交流《對黨忠誠、干凈做人,做新時代勇于擔當的好干部》這個主題。

說句心里話,見到你們我很高興,看著你們充滿朝氣的面孔,我仿佛看到了年輕時候的自己。在座的同志有些是領導干部、有些從事具體工作的人員,從各方面來講都是比較優秀的,年齡輕、學歷高、素質好,不管是政治素質、工作表現,還是發展潛力、作風形象等,在同層次干部中都是拔尖的。黨工委、紀工委對大家期望很高,希望你們下決心扎根工作一線、干事創業,早日成為一支推動新區各項事業的主力軍。

作為曾經的年輕人或者說是一個過來人,每當看到正在成長中的年輕人,總覺得有很多話要說。我今天主要和大家談一些比較“虛”的東西或者說形而上的東西。我主要圍繞政治、責任、學習、干凈四個“關鍵詞”送給大家“四句話”,希望對你們有所幫助。為什么要強調政治、責任、學習和干凈?我的想法是,既然選擇了從政這條路,任何時候都不能看輕政治,不講忠誠,任何時候都不要忽略責任,任何時候都不能放下學習,任何時候都不能堅守廉潔的底線。大家在機關工作,一定要時時處處事事講忠誠、重責任、勤學習、守廉潔,有了這“四碗酒”墊底,才能夠走得正、走得穩、走得遠。

第一句話:把旗幟鮮明講政治作為生命線

我為什么要先說這個問題?大家現在在各園區事業單位、教育文化、衛計和食品監督等行業工作,將來可能還要到更大的單位、更高的平臺去工作,不管任何時候,講政治是辦好一切事情的生命線,如果連生命線都丟了,那其他的東西都是零。政治上錯了,不管你畢業于哪個學校,不管你的學歷有多高,不管你的學問有多深,不管你的本事有多大,都沒有意義。所以,我覺得很有必要給大家談一談有關政治的問題。

年輕人思維活躍,腦子里條條框框少,容易也善于接受新的思想,這是你們的優勢。但是,大家千萬不要忘了,思想和意識形態方面的問題是有巨大的政治風險的,是需要我們在座的每一位同志花大氣力去防范和控制的。為什么?因為這方面的情況非常復雜,這方面的斗爭非常激烈,用習近平總書記的話說,是一場“沒有硝煙的戰爭”。當前,我們面臨著“四個不可避免”一是在市場經濟條件下,多元的復雜利益格局的客觀現實對于社會思想意識和人們的思想觀念的變化的負面影響不可避免;二是多元、多樣的社會思潮對主流意識形態的沖擊不可避免;三是新媒體的出現和迅速崛起對傳統主流媒體的傳播力的沖擊不可避免;四是資本主義錯誤思想對我國社會主義主流思想的滲透、干擾和破壞不可避免。在這樣的大背景下,年輕人很容易受到各種各樣錯誤思想的影響,使認識產生偏差,進而產生一些情緒化甚至極端化思想。這是我在這里需要向大家提醒的事情,是必須引起我們高度重視并解決的事情。很多人都是在這上面犯了錯誤,有的信馬由韁、信口開河;有的聽到錯誤觀點和言論不敢亮劍,當“紳士”不當戰士,愛惜自己的羽毛。年輕同志在這方面一定要警惕,建議大家做到“三個要”:一要警惕各種政治謠言,特別是要防范敵對勢力在網上網下散布的政治性有害信息;二要警惕各種錯誤的政治觀點,防范有人借機宣揚西方的憲政民主、公民社會、普世價值以及多黨制,防范有人借全面深化改革來攻擊以公有制為主體的基本經濟制度,主張私有化,宣揚“新自由主義”,防范有人借反思改革來反改革,質疑社會主義市場經濟和中國特色社會主義道路,防范有人片面化簡單化地解讀黨的最新理論成果;三要警惕歷史虛無主義的新表現,有的對各種歪曲黨史國史軍史的言論要保持高度警惕,既要不同流合污,也要旗幟鮮明地反對。提到政治,有些年輕同志往往覺得比較枯燥、空洞、抽象,甚至覺得講政治就是唱高調、做樣子。如果剛走出校門的學生有這樣的想法,還情有可原,但在座的都有一定的工作經歷,有不少還是工作多年的處級干部,如果有這樣的想法,就很不應該了。

事實上,講政治從來都不是枯燥、空洞、抽象的,更不是忽左忽右、捉摸不定的東西,而是非常生動、實在、具體的。在古典時代,人們認為人是天生的政治動物,政治生活被看成是一個真正的人應該去追求的最高生活;在近現代國家,政治也始終占據著核心和主導的位置,可以說與我們每個人的生活息息相關。人作為社會人,生活中不可能沒有政治,也不可能逃避政治。你可以不講政治,但是不等于說你的生活里沒有政治。政治常常占據著生活的核心位置,不講政治是一種非理性的選擇,生活必然會直接或者間接地因此對你進行懲罰。事實上,政治是一種高尚的精神生活,是高于物質生活的,是精神生活的最高實現形式。政治生活是一個人、一個民族最應該追求的生活。在政治生活中,人們要處理和學習的就是如何正確地對待自己,如何正確地對待別人,處理的是關系問題。當然,這是從廣義的角度對政治的理解,具體到中國的政治或者說中國共產黨的政治,又該如何理解呢?中國共產黨的政治理想就是要為整個世界提供一種方式,一種處理人和世界關系的方式,這就是共產主義的方式。我們的目標就是要實現人的自由全面發展,這是共產主義追求的最高目標。具體來說,政治的內涵很豐富,包括政治體制、政治制度、政治路線、政治主張、政治紀律、政治規矩,等等,這些都是政治的題中應有之義。講政治不一定非要成天把政治掛在嘴上,更重要的是在思想深處要時刻繃緊政治之弦,不斷提高自己的政治站位、政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性,在政治意識、政治方向、政治立場、政治觀點等方面都不能有絲毫的偏差和麻痹大意,始終做到在大是大非面前旗幟鮮明,在大風大浪面前無所畏懼,在誘惑得失面前保持定力。

在座的各位大部分是領導干部、黨員干部,所以政治對我們來說,更應該是滲入血液、深入骨髓、融入靈魂的東西,成為自然生命的一部分,只有這樣,政治生命才能青春永駐、常青不老;講政治對我們來說,更應該是不可或缺的紀律和如影隨形的規矩。要樹牢“四個意識”,始終從政治和大局出發思考問題,不斷在思想和行動上向核心看齊,牢記入黨初衷,用行動來詮釋對黨的忠誠;要強化組織觀念,時刻想到自己是組織中人,辦事情想問題做決定一定要相信組織、依靠組織、服從組織;要加強黨員意識,把黨始終放在心中最高位置,牢記自己的第一身份是黨員,第一職責是為黨工作,凡是黨中央決定的事情要堅決辦,黨中央明確禁止的事情堅決不辦,任何時候、任何情況下都要與黨同心同德、同向同行,堅決維護以習近平同志為核心的黨中央的集中統一領導和權威。那么,作為紀檢戰線的年輕干部,講政治到底意味著什么或者應該如何講政治呢?我建議大家把握好這么三點。

首先,要堅定理想信念。有的同志可能會說,理想信念只不過是空洞的“政治說教”,看不見摸不著,堅定不堅定也就那么回事。不可否認,確實有那么一段時間,我們對黨員的理想信念教育重視不夠,缺乏有效的手段,聯系實際不夠,針對性不強,有時候甚至連“說教”也省略了。久而久之,理想信念就真的變成了說教和官話,如果不是在正式場面上,基本聽不到有人談理想信念,不是不想說,而是說出來怕人笑話。這樣,大家你不愿說,我不敢說,理想信念最后只能在報紙上登一登,黨課上講一講,會議材料里指出指出,領導講話中強調強調,實際上離我們越來越遠,越來越成為空中樓閣,沒有發揮強大的思想武器的力量。

那么,人到底需不需要講理想信念?答案當然是肯定的。“人生如屋,信念如柱”。對普通人來說,如果沒有理想信念這根柱子,人生的屋子就很難搭起來,搭起來也經不起風雨,更見不到彩虹。沒有精神支柱,人之于世界,不過是行尸走肉的死靈魂。對共產黨人來說,有沒有堅定的理想信念,更是首要的政治問題。黨內政治生活準則的第一條就是堅定理想信念,開門見山就提出:“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想,是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂”。如果一個共產黨員認為理想信念是空談、笑談,那豈不是天大的笑話。一些黨員干部走上違紀違法道路的事例反復告訴我們,理想的動搖,是最危險的動搖;信念的滑坡,是最致命的滑坡。這既是飽含深情的諄諄告誡,也是帶著血和淚的慘痛教訓。我看過不知多少本懺悔錄,每一個懺悔錄首先講的都是這個問題。理想上的動搖和信念上的滑坡,是自己犯錯誤、最后走上犯罪道路的開始,難道這些血和淚還不足以警醒我們嗎?什么是理想信念?在我看來,理想信念就是人格之本,就是共產黨員政治之魂。理想信念是無價之寶,金錢買不來,權力也換不來。越是在金錢和權力面前,越是在邪惡猖獗之時,越是在浩浩長河之中,理想信念越是熠熠閃光,越是不可戰勝的力量。如果理念信念這個“總開關”擰不緊,各種脫綱離譜、出軌越界、跑冒滴漏的事情就在所難免。

革命理想高于天。習近平同志多次告誡全黨同志,“堅定理想信念,堅守共產黨人精神追求,始終是共產黨人安身立命之本”。崇高的理想信念,永遠是激勵廣大黨員干部不斷前進的力量源泉和精神支柱。一代又一代的共產黨人前赴后繼,努力奮斗,甚至犧牲生命也在所不惜,靠的是什么?靠的就是崇高的理想信念。共產黨人的理想信念是什么?黨章里是這樣說的,“黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”作為一名共產黨員,擁有共產主義的遠大理想,堅守中國特色社會主義的信念,這是黨的事業對我們共產黨人的基本要求。雖然我們不要求把它天天掛在嘴上,但頭腦中一定要有這個東西,因為它是管總、管方向的,丟了它就會迷失方向。

有一句話說,“理想很豐滿,現實很骨感”。偉大的事業從來不可能一帆風順、一馬平川,理想與現實之間總是有差距和反差,但我們不能因這種差距的存在,就削弱、動搖對理想信念的堅守。美國人傅高義在《鄧小平時代》中說,鄧小平經歷過“三起三落”之后,不但沒有心灰意冷,而且逾挫逾堅,成了更加堅定的馬克思主義者。正是因為鄧小平等老一輩共產黨人對共產主義理想信念堅定不移地堅守,才贏得了中國革命的勝利,也才有了今天國家的繁榮富強,人民的安康幸福。

心中有信仰,腳下有力量。我們經常講要志存高遠,立志做大事。要做大事,必須要有力量,力量來源于理想信念。對一個人來說,有沒有遠大的理想,有沒有堅定的信念,有沒有實現這個理想信念的定力和恒心,決定著一個人的人生走向和結局。大家都知道馬克思是一個偉人,他的偉大之處,首先源于他的偉大理想抱負。他在17歲寫的《青年在選擇職業時的考慮》這篇文章中這樣寫道:“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業,那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將悄然無聲地存在下去,但是它會永遠發揮作用,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”我們雖然永遠無法達到馬克思那樣的高度,但他從小就立志為全人類工作,為千百萬人謀幸福的遠大理想抱負,我們是完全可以學習的。

正確的理想信念不會與生俱來,不會憑空產生,而是經過后天的學習教育和實踐磨練逐步形成的。堅定理想信念,也不是一勞永逸的,而是一項長期的、艱苦的任務,是需要一輩子堅守的事情。當我們入黨的時候,曾經面對鮮紅的黨旗,莊嚴宣誓。我相信,那一刻我們都是有理想信念的。但是,在為之奮斗的過程中,有的人理想信念淡漠了,有的人理想信念喪失了。因此,我們仍然需要經常審視自己,在長期實踐中不斷校正自己的人生坐標。無論這個理想離我們有多遠,前進的道路上遇到多少艱難,我們都要始終不渝地去努力實踐,高揚理想之帆,筑牢信念之魂。越是面臨艱難險阻,越要堅定理想信念。因為喪失了理想信念,就意味著失去了思想上的“防腐劑”和政治上的“免疫力”,結果可想而知。

其次,要保持忠誠之心。忠誠,是人類社會的普世價值認知,它是衡量人品的基本標準,是支撐人們思想道德大廈的基座。沒有忠誠,人與人的交往就難以長久;沒有忠誠,愛情和家庭就失去了責任的庇護;沒有忠誠,國家、政黨、民族就沒有凝聚力,變成一盤散沙。正因為如此,古今中外都把“忠誠”擺在很高的位置,贊譽有加,推崇備至。

中國自古以來就講“忠”,忠誠一直被看作是最重要的道德規范。在中國傳統文化中,“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”被稱為“八德”,“忠”列“八德”之首。“忠”不僅被看作是個人的“修身之要”,而且被定為“天下之紀綱”“義理之所歸”。幾千年來,中華民族一直在詮釋著忠誠這一特質。介子推割股奉君,講的是一個忠字;岳飛精忠報國,講的也是一個忠字;范仲淹“居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠,則憂其君”,講的仍然是一個忠字。中國共產黨誕生以來,無數共產黨員拋頭顱、灑熱血,“斷頭流血以從之”,誓死忠于革命事業,在他們身上體現出的是對革命事業的一腔赤膽,對黨和人民的無限忠誠。西方人也非常看重忠誠。美國公立學校的學生每天開課之前都要背誦對國家的效忠誓詞,入籍美國要宣誓“我將真誠的效忠美國”這樣的話,美國海軍陸戰隊強調“忠誠高于服從”,“永遠忠誠”是海軍陸戰隊的精神支柱。

前一段時間很火的反腐劇《人民的名義》中,省委副書記高育良的夫人吳老師在談到祁同偉時說,“這個世界上最不缺的,就是聰明人,但是最缺的,就是忠誠的人”。周恩來同志也講過類似的話,他說:“世界上最聰明的人是最老實的人,因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。”我很贊同這樣的說法,因為相對于聰明而言,忠誠是更加稀缺的品質,惟其稀缺,才顯得更加難得和珍貴。

忠誠有很多種,對黨忠誠,對人民忠誠,對事業忠誠,對同志忠誠,對愛情忠誠,等等,但從講政治的角度講,最核心就是對黨忠誠1949917日,鄧小平在中共南京市委支部書記及排以上干部大會上作了題為《論忠誠與老實》的報告。他指出:“忠誠與老實是一個共產黨員必須具有的品質。忠誠就是將全部真情率直而老實地向黨坦白出來,就是要忠實于黨的事業,忠實于人民。”習近平同志指出,全黨同志要牢記自己的第一身份是共產黨員,第一職責是為黨工作,做到忠誠于組織,任何時候都與黨同心同德。他強調要對黨絕對忠誠,唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的忠誠,熱愛黨、擁護黨、永遠跟黨走。

在實踐中,我們要做到對黨絕對忠誠,就應該不斷強化對黨的認同感、歸屬感,在內心深處把黨置于一種無比崇高的、神圣不可侵犯的地位,把自己的命運和黨的命運緊密聯系在一起,像珍惜自己的生命一樣珍惜黨的威望,維護黨的形象。對黨內出現的問題,不能抱著看客心態,把自己當成“吃瓜群眾”,更不能幸災樂禍,說風涼話,借機發泄不滿情緒,給黨的形象和工作造成負面影響。

第三,要正確看待政治與業務的關系。大家都是有工作經驗的,有一些同志參加工作十多年了,大家肯定經常能聽到過這樣的話:“我是搞業務的,不喜歡搞政治”。這其實是簡單地把政治與業務割裂開來,孤立、機械、靜止看待政治。在現實生活中,這種政治和業務“兩張皮”的現象并不鮮見,一些人講起業務來頭頭是道、眉飛色舞,講起政治來三言兩語、羞羞答答。好像講政治就是唱高調,談業務才是正經事。我們從各級巡視組反饋的問題中也可以發現,“黨的領導弱化”“政治意識不強”等都是高頻詞。這說明,不講政治并非個別現象。

為什么會出現這種現象?是因為講業務和講政治是矛盾的關系嗎?顯然不是,二者不僅不矛盾,還相得益彰,互相促進。講政治是講業務的保障,只有政治上明白,才能在業務上深耕細做;講業務是講政治的延伸,在講政治的前提下做好業務工作的干部,才是讓黨放心、人民放心的靠得住的好干部。一些很會干事的“能人”最后腐敗掉了,很重要的原因就在于相信“業務好”能掩蓋“政治差”,沒有真正弄清楚講業務和講政治的辯證關系。  還有一些人認為,只要把業務干好了,不貪不占,講不講政治問題不大。這種看法也是錯誤的。講政治不是一般問題,而是涉及根本的重大問題。干部在政治上出問題,危害不亞于腐敗問題,有的甚至比腐敗問題更嚴重。修復政治生態需要付出的代價,遠遠大于對經濟造成的損失,對經濟的破壞是有形的,有數的,而對政治生態的破壞是無形的,無數的,難以彌補。至于那些認為強調講政治就是“左”的觀點,更是無稽之談。我們國家曾經有過政治掛帥、搞“以階級斗爭為綱”的時期,那是錯誤的。但我們不能矯枉過正而少講政治、不講政治。政治工作是一切工作的生命線。鄧小平同志曾經指出,黨員干部到什么時候都得講政治,善于從政治上認識和判斷形勢、思考和處理問題。

其實,政治和業務是緊密相連的,任何業務都是政治的具體體現。我們每個人雖然職務不同,業務不同,但都是受黨指派、為黨工作,都是通過具體的業務工作把黨的決策、部署和要求落到實處,這本身就是政治。所以既不能陷入唯業務論而偏離政治方向,也不能脫離具體業務空談政治。我們所從事的工作有極強的政治性,講政治與講業務更加密不可分,如果只重業務不講政治,就好像蒙著眼走路,沒有方向不說,跌跟頭也是早晚的事。

第二句話:責任心是決定事業成敗的關鍵

在座的大都是8090后的年輕同志。我經常聽到有人說,8090后的年輕人比較自我,工作上不太上心,經常要領導說著干、逼著干、哄著干,普遍缺乏責任心和奉獻精神。我們姑且不論這種說法有沒有道理,但至少說明人們對責任心是很看重的。我不認為我們的年輕人都是沒有責任心的人,但我也不否認確實有不少年輕人的責任心不強。這也是我今天為什么專門和大家談責任心這個話題的原因。

大家有不少同志在機關工作過,對機關的工作應該有所體會。機關工作其實并不難,無非是辦文、辦會、辦事,只要不出事都是小事,但是一旦出事就是大事。能不能把這些事干好,不僅要看一個人的能力,更重要的是工作態度,也就是責任心。責任心甚至比能力更重要。關于責任心,我談點思考:一是怎樣理解責任心,二是如何培養責任心,三是需要糾正的幾個錯誤認識。

第一,怎樣理解責任心

我先講一個故事。有一名日本女大學生,到東京帝國飯店實習。飯店給她安排的工作是洗廁所。上班的第一天,她看到一位老清潔工洗完馬桶后,從馬桶里舀了一勺水喝了下去。她吃驚地問老清潔工為什么要這么做,老清潔工說:“洗馬桶是我的責任,我要求自己清洗的馬桶,里面的水都可以喝”。這位女大學生深受觸動,打消了打退堂鼓的念頭,開始努力工作,工作質量完全達到了要求。畢業后,她順利進入帝國飯店工作,并且成為飯店晉升最快的人。后來她步入政壇,37歲的時候成為日本最年輕的內閣郵政大臣。她的名字叫野田圣子。從這個故事中,我們可以看到什么是責任和責任心。簡單地說,責任就是做好分內的事情,而責任心是做好這些事情的保證。在英語里面,“責任”一詞還有一個意思就是“負債”。作為一名公務員,我們對人民的責任就是我們的“負債”,我們有義務通過努力工作向人民償還“債務”。

叔本華說過一句話:“上帝給我們肩膀,就是叫你來挑擔子的。”人生一世,沒有一個人能躲得過這樣那樣的責任,不管你扮演的是什么角色,干的是什么工作,無時無刻都需要有責任心。父母養兒育女,需要責任心;老師教書育人,需要責任心;醫生救死扶傷,需要責任心;軍人保家衛國,也需要責任心,等等。有責任心,才能把事情做好。在多年的工作實踐中,我經常有這樣一種感受:看到工作沒人干,或者自己負責的工作沒干完、沒干好,心里就會感到很不安,坐臥不寧,直到把工作干完了,干好了,才會松一口氣。我想在座的同志可能也會有這種感受。這種感覺其實就是責任心在我們身上的直接反映。

有句話說:“不患無策,只怕無心。”一個人的學識、能力、才華固然很重要,但沒有責任心,就不堪大用,即使小用,也讓人不放心。相反,有了責任心,即使能力差一些,也可以一步步趕上來。所以說責任心往往比能力更重要,甚至直接決定事業成敗。一個人的成功靠什么?大家都有知識時拼才華,都有才華時拼智慧,都有智慧時拼膽識,都有膽識時拼什么?那就要拼責任心了。正如波斯的一則古寓言中所說,所有的計巧、技術、學識、智力與責任心相比,都只能算是零頭。現實中經常可以看到一些很有才華,很有能力的同志卻事業平平,甚至一事無成。為什么?因為對工作缺乏責任心。打個比方,一個人好比一輛汽車,才華是強大的馬力,智慧是華麗的配置,而責任心卻是那看著不起眼的汽油。沒有汽油,再好的車也只是個擺設。沒有責任心,有再高的文憑,再深的學識,再強的能力,也飛不高,走不遠。

第二,如何培養責任心

責任心不是天生的,它本質上是一種個人修養,是可以后天養成的。如何培養責任心呢?培養責任心要從小事做起。從小事做起,對小事負責,才會對事事負責。東漢時期有個名臣,名字叫陳蕃。陳蕃小時候不愛打掃庭院和自己的房間。他爸爸的朋友薛勤批評他,問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他說:“大丈夫處世,當掃除天下,安事一屋?”薛勤當即反駁道:“一屋不掃,何以掃天下?”現實生活中,有很多同志,尤其是年輕同志也有和陳蕃一樣的想法。剛參加工作,就想著干大事,干重要的事,瞧不起細小的工作,覺得干小事沒意思,發揮不了自己的水平,不是自己的專業特長,不情愿,不動手,推推脫脫。這種認識就是沒有責任心的表現,所以培養責任心,要從不起眼的小事做起。

干好本職工作是培養和增強責任心的基本要求。“干好本職工作”這句話我們經常掛在嘴邊,但要真正做起來并不容易。一個人有沒有責任心,從他對待本職工作的態度就可以看出來。如果抱著一顆責任心,為了干好工作,就能夠吃盡千辛萬苦、克服千難萬險、做到千方百計。如果抱著應付差事的態度,就會想方設法找出各種各樣的困難和借口。所以說,無論我們身處何種崗位,從事什么工作,都要愛崗敬業,對自己的所干的事情心存熱愛,心存敬意,心存責任。大家不管一開始被安排到那個崗位,都要認真工作,不能因為不滿意或者不適合自己的胃口而消極應付,對一個崗位不負責,不用心,那么你到任何崗位上都干不好。我們不光看你在這個崗位上干得好不好,更主要地是看你有沒有責任心。

培養和提高責任心還要強調進取和創新。不思進取,當一天和尚撞一天鐘,是不負責任的表現;默守陳規,人云亦云,亦步亦趨,也是不負責任的表現。有責任心和進取心的同志,不但會想辦法把一件事情干成,而且會想辦法干好、干漂亮。干一件工作,按部就班,照貓畫虎,也能干成,但是并不一定能夠干好。我們可以觀察,誰把一件事情干得讓人眼前一亮,必定是用了心的,必定是有所創新的。只有用心才能創新,凡是創新必須用心。創新進取不是什么規矩都不守,也不是胡干、蠻干、亂干。有責任心的同志,會靈活借鑒書本和別人的經驗,找到適合自己的方法,創造出新的經驗。當然,這樣的責任心是加強版的責任心,對年輕同志來說可能一時難以做到,但我們要朝這個方向努力,不斷靠近并最終到達。

第三,需要搞清楚的幾個錯誤認識

現實中常常有一些錯誤的觀念,影響我們對責任的堅守,削弱我們的責任心。下面我們分析一下這些錯誤的觀念,以便更好地認清責任、堅守責任。

第一種錯誤的觀念認為,講責任太沉重,擔責任太辛苦,責任心是自己加給自己的枷鎖。有這樣一個故事:兩個人在交接一根針的時候,不小心掉在地上,五個國家的人有五種不同的找法:德國人做事嚴謹,把掉針的地方分成很多方格,然后一個方格一個方格子地去找,最后一定把針找到;法國人非常浪漫,他們憑借靈感,喝著香檳,吹著口哨,靈感一來,愉快地找到;美國人性格開放,不拘一格,他們找一個掃把一掃,再在掃攏的小堆中把針找到;日本人講求合作,兩個人商量一起找,你從這邊找,我從那邊找,不一會就找到;中國人則不同,不是商量如何去找針,而是在爭吵到底是誰把針掉在了地上。這個故事雖然有些夸大的成份,但現實生活中確實有這樣的人,凡事都不愿意承擔責任,出了事千方百計找借口,能推則推。我們平時經常也會看到這樣一種現象,沒責任心的人,上班不干活,干活混著干,出了辦公室卻是吃喝玩樂,瀟灑的不得了。而有責任心的人,總是有干不完的活,加班加點多,凡事操心多,看上去工作累,生活也累,沒有任何瀟灑可言。馬克思主義講究用發展的眼光看問題。我們如果把有些人這種所謂的輕松和瀟灑,放在更長的時間中考察,就會發現累的人并不累,瀟灑的人并不瀟灑,輕松的人并不輕松。時間久了,有責任心、踏實干事的人提升了,有了更大的發展平臺,而混著的人依然混著,輕松的人依然輕松著,瀟灑的人依然瀟灑著,但是他們混的平臺會小得多。這個時候,愛混的人,又是牢騷滿腹,在單位抬不起頭,在外面見不得人。混讓人失去了自尊,也失去了別人的尊重。這個時候誰累、誰不累,誰瀟灑、誰不瀟灑就會一目了然。到時候后悔都來不及,與其這樣,不如做一個累一點的人,有責任心的人,能夠真正對得起我們的家人,對得起自己的一生,對得起黨和國家。

第二種錯誤的觀念認為,責任是一種束縛,限制個人自由,阻礙個性發展。這種錯誤觀念把責任和自由割裂開來、對立起來。實際上,責任與自由是不可分割的。自由以責任為“邊界”,責任以自由為“外延”。履行責任與享受自由成正比。享有自由,就意味著負有責任;履行責任,才會享受更充分的自由。當然,這里講的自由需要從高層次上來看,要看是物質上的自由還是精神上的自由,是長期的自由還是短期的自由,是整體的自由還是局部的自由。如果能夠從高層面、長時期、全局看,你一定能夠感覺到責任和自由是成正比的,承擔的責任越大,獲得的自由越多。享受自由就意味著負有責任,履行責任才會享受更充分的自由。美國有位心理學博士艾爾森專門做過一項研究,他對世界100名不同領域中杰出人士做了問卷調查,結果61名杰出人士承認,他們所從事的職業,并不是他們內心最喜歡做的,至少不是他們心目中最理想的。為什么這些杰出人士在自己并不喜歡的領域里取得了杰出成就,除了聰明和勤奮之外,究竟靠的是什么呢?靠的就是責任心。每個人的一生中,常常被安排到自己并不喜歡的崗位,或者從事并不喜歡的事情,可是一時又無法改變。這個時候,任何的抱怨、消極、懈怠,都是不足取的。只有把這份工作當作一種不可推卸的責任擔在肩頭,全身心投入其中,才是最明智的選擇,最聰明的選擇,最理性的選擇。責任和自由不可分,我們必須限制主觀上的任性,而擔起肩頭責任,并出色地完成各項任務,才有可能向更好的位置靠近一步。

第三種錯誤的觀念認為,別人不負責,我想負責也負不起來;大家都不負責,我一個人負責也白搭。這種觀念,錯在把個人責任與他人責任,與集體責任割裂開來看問題。一個單位的工作具有相似性,但也有分工。有分工就必然有負責。各擔其責,人人負責,才能形成負責任的氛圍,才能干好工作。責任要共同承擔,只有共同承擔責任,才能共享榮譽,共享福利。集體是由個體構成的,離開每個成員的責任心,這個集體就難以形成一個負責任的集體;每個成員都負起責任來,這個集體的責任才能落到實處。不是別人不負責我也不負責,而是別人不負責我更要負責,大家共同扛起集體的責任。管理學上有個責任鏈效應:一個工作流程上,每個環節是一個乘數,其責任心就是成功系數,所有人的責任心構成一條責任鏈。工作的成效,取決于這條責任鏈的強弱,即每個環節責任心乘積的大小。就像數學題中590%的乘積是59%一樣,如果哪一個參與者消極懈怠,不能百分百盡職盡責,那么整體目標就很可能落空。

當然,我們講責任心,也要講責任制。一個單位,不能讓負責任的老實人吃虧,讓耍滑溜肩的聰明人得便宜,這是不正常的。要健全制度,提供人人盡力、個個負責的制度保障。讓負責者得實惠,讓失責者受懲罰。作為紀檢監察干部,我們肩負著維護黨紀政紀、推進反腐敗斗爭的重要職責,使命光榮,責任重大。我們不要求大家“先天下之憂而憂”,不要求大家“鞠躬盡瘁,死而后已”,但希望每一位同志都能擔當、敢負責,都是充滿責任心和事業心的同志。

第三句話:任何時候都不能放松讀書學習

社會進步了,各種矛盾紛繁復雜,矛盾與矛盾之間一因多果,多因一果,因果轉化,互為因果的情況錯綜交織,不學習搞得懂嗎?而且我們記憶的錯誤,假象的籠罩,理性的迷失,都可能遮蔽真相,怎么樣能夠去粗取精,去偽存真,只能靠學習。我們僅有實事求是的態度、勤奮努力的工作以及探索創新的勇氣,是遠遠不夠的,還需要科學的方法、豐富的經驗、成熟的理性和批評性的素質。科學的方法來源于理論和書本的學習;豐富的經驗來源于向實踐的學習,來源于我們貼近實際、貼近生活、貼近群眾;而成熟的理性和批評性的素質都來源于學習的積累和養成。我們知之不多、思翼難展,缺乏舉一反三之見,就是因為我們學習所獲不多。“書到用時方恨少”。我們沒有學習的壓力去提升自己,是因為我們求知的危機感、緊迫感沒有轉化為刻苦學習的動力和行動。這里我僅就讀書講三點:一是為什么要讀書,二是讀什么書,三是怎樣讀書。

(一)為什么要讀書

人為什么要讀書?盡管每個人讀書的目的不同,但有一些普遍的、有規律的東西是可以總結的。

首先,讀書可以獲取知識。有人說,一個有知識的人可以改變自己的命運,一群有知識的人就能改變一個國家的命運。我認為這個說法一點也不為過。大家都知道猶太人的故事。全世界的猶太人只有1600萬,比我們省的人口還少1000萬,但卻出了很多世界級的名人,像大家熟悉的耶穌、馬克思、列寧、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、肖邦、門德爾松、畢加索、比爾蓋茨、基辛格等等,都是猶太人。以色列國土面積那么小,被阿拉伯世界緊緊包圍,經歷了四次中東戰爭,國土面積越打越大,國家實力越打越強,猶太人為什么這么厲害?靠的是什么?是知識。這個民族非常注重讀書。他們認為,知識是最可靠的財富,是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。猶太人的家庭很重視讀書,當孩子稍微懂事時,母親就會翻開《圣經》, 滴一點蜂蜜在上面, 然后叫小孩去親吻《圣經》上的蜂蜜,讓孩子意識到書本是甜的, 所以猶太人從小就特別愛看書。猶太人甚至會在墓地里放上一本書,因為他們認為,在夜深人靜的時候,那些死去的人也會從墳墓里爬出來看書。

大家可能覺得自己本科、研究生畢業,甚至讀了博士,學到的知識差不多了,不用讀書也完全可以應付工作。這個想法是不對的。學如弓弩,才如箭鏃。你讀的書越多,就會比別人知道更多的事,明白更多的道理,發現和把握機會的能力也就越強。人生的黃金時期在青年,青年時期有沒有好好讀書、學識基礎厚實不厚實,影響甚至決定一個人的一生。年輕人要想有所作為就一定得多讀書,只要如饑似渴、孜孜不倦地堅持下去,就一定能夠嘗到有知識的甜頭。

其次,讀書可以提高本領。大家可能都有這樣的體會,就是在寫文章、干工作或者發言的時候經常會感到緊張,底氣不足,為什么?根本原因還是因為讀書不夠,學識不足,才華不靈,出現 “本領恐慌”。這個詞是毛澤東同志說的。1939年,他在延安在職干部教育動員大會上講話時說:“我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領恐慌。好像一個鋪子,本來東西不多,一賣就完,空空如也,再開下去就不成了,再開就一定要進貨。”他把一個人的能力和學識比喻成“鋪子”,把讀書比喻成“開鋪子”,如果鋪子里存貨不多,取一點,少一點,不久就用完了,所以要經常進貨,不進貨就要關門大吉,告誡我們要用人類最豐富的知識來不斷充實自己的頭腦,不斷提高自己的本領。

諸葛亮在《誡子書》中說“非學無以廣才”。沒有哪一個人的本領,不是靠學習得來的。康熙皇帝是極有本領的一代帝王,大臣稱贊他的能力“由天授,非人力可及”,意思是說你的本事太大了,是天生當皇帝的料。他立即反駁:“朕亦不過由學而能,豈生而能者乎!”意識是說我的這點本事都是學習的結果,哪有什么生來就能力高強的人。看來他這個人頭腦還是很清醒的,不吃吹吹捧捧那一套。一代偉人毛澤東的本領,也得益于讀書學習。他不僅善讀有字之書,而且善讀無字之書,善于總結經驗,善于“從戰爭中學習戰爭”,從而使他由一個沒進過一天軍校的師范生而能統帥三軍,運籌帷幄,決勝千里。

第三,讀書可以帶來樂趣。古人稱人生有四大樂事:久旱逢甘露,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時。這四件事樂則樂矣,卻很有限,比不上讀書給人帶來的樂趣那么長久。北宋哲學家程頤說:“外物之味,久則可厭,讀書之味,愈久愈深。”別的事情時間長了以后食之無味,只有讀書像一壇老酒,時間越長,越是那么醇厚,越是那么清香,這是深得讀書之味的至理名言。作家楊絳在丈夫錢鐘書去世后,閉門謝客,潛心讀書。關于讀書的樂趣,她有一段很精彩的論述:“讀書好比隱身串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者,不必事前打招呼求見,也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門,翻過幾頁就登堂入室;而且可以經常去,時刻去,如果不得要領,還可以不辭而別,或另找高明,和他對質。書中的世界真是海內存知己,天涯若比鄰。”說的多好。

我本人雖然長期從事行政工作,但看的書比較雜,什么書都想打開看看、翻翻,我覺得讀不同的書,會有不同的人生體驗,會有不同的樂趣。比如讀中國文化經典,如《論語》《孟子》《莊子》等,這些書是中國文化的源頭,對樹立正確的“三觀”是十分重要的。比如讀一些好的文藝作品,如詩歌、戲劇、小說等,可以通過作品中人物的命運,知道什么是真善美,什么是假丑惡。比如讀歷史,不但可以了解歷史知識,還可以引發你對人生的深入思考。比如讀古典詩詞,從中可以體驗李白“飛流直下三千尺”的豪邁,馬致遠“斷腸人在天涯”的凄涼,辛棄疾“可憐白發生”的無奈,陶淵明“種豆南山下,悠然見南山”的淡泊,文天祥“人生自古誰無死”的豪情。所以,讀書可以養人。

第四,讀書可以塑造精神。閱讀是一種無形的精神訓練,打開一本書,就好像打開一扇窗口,不僅可以開闊眼界,人的胸襟、氣度和精神境界都會隨之提升。知識是一種有形的東西,是可以通過學習掌握的,文化更多的是一種無形的東西,是滲透到每個人血液里的。有知識不一定有文化,但有文化的人一定是有知識的。知識可以反映一個人的能力和水平,但文化卻決定著一個人的行為、人格和精神高度。習近平同志提出要增強文化自信,可以說是非常及時也是非常必要的。一直以來,美國等發達國家通過各種形式對我們進行文化滲透,我們必須引起高度重視,大力發展我們自己的文化,增加中國元素,講好中國故事,重建中國人的精神家園。沒有強大的精神,即使經濟發展了,你還是個空架子,經不起大事。人的精神從哪里來?天上掉不下來,地上長不出來,花錢買不回來,只能靠教育、靠讀書、靠學習。就像德國宗教改革家馬丁·路德所說,國家的強大,不取決于它的國庫之殷實,不取決于它的城堡之堅固,也不取決于它的設施之華麗,而在于它的公民的文明素養,即在于人們所受的教育和學習。

第五,讀書可以堅定信念。我前面講到,理想、信念、真理這些詞,近些年不時髦了,除了在一些特定場合提到外,一般很少有人談及。可我始終認為,年輕人還是應該追求真理、關心政治、鉆研理論,作為當代中國青年,特別是青年共產黨員,要自覺地將個人的進步與國家的發展,與中華民族的偉大復興緊密聯系起來,作一個有抱負的青年。曾經有一種觀點認為,年輕人懂得少一點,憑著樸素的階級感情,更容易接受革命的道理,書讀多了疑問必然就多,有時行動起來反而不堅決。這種說法是不對的。只有多讀書,多思考,不斷增強對人類社會發展規律的認識,才能夠在復雜多變的現實面前保持定力,成為一個自覺而不是盲目的、信念堅定而不是隨波逐流的人。

當然,讀書的好處還有很多,我這里只簡單地總結了幾點,大家可以在學習實踐中自己慢慢體會。

(二)讀什么書

讀書是個大問題,讀什么書是一個更大的問題。人生就是由一個又一個的選擇組成的,讀書就如人生,面臨的首要問題是選擇。選書也是人生,有什么樣的人生,就會選擇什么樣的書;反過來,選擇什么樣的書,也就選擇了對應的人生。選書就好像擇友一樣,要挑選那些有價值、有益的書來讀,那些平庸無奇的書,低級趣味的書,讀了也沒什么用,甚至有害,還不如不讀。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”一個人對書籍的嗜好,是帶有很強的個性色彩的。適合你的書,不一定適合我。只要自己喜歡,感覺好,就可以讀得不吃飯,不睡覺。關于選書,有人打過兩個比方:一是說讀書就象帶兵一樣,要有一批親兵。領兵十萬,不如親兵一千。有經驗的將領一定要培養自己的親兵,這些人能與統帥同生死,共患難,危急時刻可以以命相搏,舍身救主。二是說讀書猶如交友,要有幾個摯友。有些人朋友滿天下,卻沒有幾個知己鐵桿,真遇到困難時,就可能得不到任何幫助。因此,關鍵是要交幾個能為你兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭的鐵哥們兒。我認為,這兩個比喻都很形象,很好地說明了應該如何選書的問題,都是要強調人生有限書無限,人生有限知識無窮,要有選擇,要突出重點、運用重點。

有些名人也給讀書人開過書單。如毛澤東就給別人開過書單:要學點哲學和政治經濟學,學點歷史和法學,學點文學,學點文法和邏輯。毛澤東同志甚至提出,領導干部要“學一種外國文,爭取在五到十年的時間內達到中等程度”。但也有人不提倡給人開書單,原因是每個人的教育程度、學識修養和知識積累程度都不一樣,開的書單不一定適合每一個人,有時候書單也會限制一個人的讀書范圍。魯迅先生就倡導讀書要博覽群書,不必拘泥于名人開的書單。他在《讀書雜談》一文中說:“我們自幼的讀書,即嗜好的讀書,請教別人是大抵無用,只好先行泛覽,然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門。”“愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即使和本業毫不相干的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文科的,偏看看理科書,看看別個在那里研究的,究竟是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以有更深的了解。”他的意思是只有博覽群書,才能不斷拓展自己的知識結構和層次。這種說法也很在理。

大家以后都要在行政機關工作,所以讀書的主要目的是用書本知識來指導實踐,所以我建議大家還是要急用先學,活學活用,急用先學既要立竿見影,活學活用就要貼近實際。我覺得貼近性和實用性應該是我們選擇書籍的一個重要標準。年輕人記憶力好、接受力強,應該讀一些對自己終身成長具有關鍵作用和決定性影響的好書。要多讀馬克思主義經典作家的著作,多讀當代馬克思主義理論著作。要多讀黨史、國史、世界史,一個不了解歷史的人就是一個行將背叛的人,也談不上忠誠的人,要了解我們黨和國家事業的來龍去脈,汲取我們黨和國家歷史的經驗,正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物,做到知史愛黨、知史愛國。大家剛到一個新單位工作,應該本著“急用先學”的原則,讀一些可以幫助自己盡快適應工作的書。比如,要讀一些政治學方面的書,特別是馬克思主義政治理論,增強自己的政治意識,提高從政治上看問題的能力。要讀習近平總書記系列重要講話,深刻領會習近平同志治國理政新理念新思想新戰略,特別是關于全面從嚴治黨的論述,增強責任感和使命感。要讀有關紀檢監察工作的理論和業務書籍,適應工作需要,提高工作能力。

(三)怎樣讀書

讀書就像吃飯一樣,什么時候吃、吃什么、吃多少固然很重要,但怎么吃也很重要。一個會讀書的人,就要做到“拿得起放得下”、“進得去出得來”,才能達到我們常說的“開卷有益”的境界。

首先,不動筆墨不讀書。好記性不如爛筆頭。除了那些休閑的書,只要是你需要認真看的書,看的時候就一定要拿筆,不拿筆就不要看書。錢鐘書先生有一本書《寫在人生邊上》,這是錢鐘書先生打的一個比方,他把書看作人生,在讀書的過程中經常把心得和注釋寫在書邊上,這本書就是對這些心得和注釋的歸納和總結,所以書名就叫《寫在人生邊上》。我們在讀書的過程中,看到重要的地方,就劃出來,有什么樣的感受,就在書中寫出來。看書時,不要太相信你的記憶力,過不了多久,你就會忘記。我幾年前看過的書現在大都遺忘了,但我只要拿起那些書,看到我以前畫的重點和寫的感受,我就能馬上回憶起來。所以一定要養成不動筆墨不讀書的習慣。毛主席每閱讀一本書,都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號,在書眉和空白的地方寫上許多批語。清代著名學者顧炎武讀了 45 年書,總數達幾萬卷,他讀書的一個特點是“越讀越厚”。因為他讀書時特別喜歡在書上加添解釋批注,補充參考材料,所以這樣從外觀上看,書是越讀越厚。朱熹對重要的書,剛讀時把有體會的地方用紅筆勾出,再讀時用青筆勾出,第三次讀的時候又用黃筆勾出,以后再讀用黑筆勾出,如此反復精讀,掌握精髓。

其次,學會通過讀書積累資料。讀書是一個積累的過程。魯迅曾說過:“無論什么事,如果陸續收集資料,積之十年,總可成一學者。”我有一個老領導,是原財政部長項懷誠同志,他有個習慣,就是把自己想到的、見到的點點滴滴記錄在本子上,無論出差還是調研,從來不間斷,然后再把這些資料匯集成冊。我們在讀書看報或者瀏覽網站的時候,發現理論性、針對性、指導性強的好文章,可以用復印、剪報、拷貝等方式,收藏起來,積累下來,作為學習成果,平時翻一翻,看一看,學習的時候參考一下,寫東西的時候借鑒一下。

第三,要把死書讀活。不會讀書,書就是死的;會讀書,書就是活的。要把書讀活,關鍵在于思考。光讀書不思考,就會變成書的奴隸。讀書的最高境界是把一本書讀成一頁紙,再把一頁紙還原成一本書。這是聰明人的讀書方法,是思考的結果。讀與思好比吃飯,不僅需要牙齒咀嚼,還需要腸胃消化。同樣一本書,消化好的讀了津津有味,并能從中吸收其養份;消化不良的,讀了不知其味。書本上的東西是別人的,要把它變為自己的,就離不開思考;書本上的知識是死的,要把它變為活的,為我所用,同樣離不開思考。不思考的讀書,永遠讀無所獲。如果讀書只是死記硬背,不會思考的人,知識掌握得再多,也是死板和僵化的。就像俗話說的,“抱著西瓜只說圓,捧著桂花只說香”,不過是一個書呆子而已。

第四,要學以致用。我們常說一句話:知識就是力量。我覺得這句話應該這樣說:運用知識才是力量。就像地底下的礦藏,只有把它挖掘出來,并拿去使用才能體現出它的價值。讀書學習也一樣,你所學習的東西,最主要的目的還是為了運用。鄧小平最喜歡看的就是地圖和字典,這兩者都是最實用的工具。有一個英國人,名叫亞克敦,可以算是世界上讀書最多的人,他除了把自家的七萬多冊藏書讀遍了,還博覽群書,做了大量的讀書筆記,可是他卻連一篇文章也寫不出來,終生一事無成。可見,學了知識還要會用,否則即便裝了一肚子的知識,也是沒有意義的。

第五,要處理好讀書與工作生活的關系。讀書學習需要占用時間,必定會給工作和生活帶來影響。這就涉及到兩個問題。第一個問題是要合理安排讀書時間。很多人老說自己工作太忙,再忙總還是有空閑的時候,關鍵是如何利用這些空閑。有人問魯迅先生讀那么多書哪里的時間,魯迅說我只是把別人喝咖啡的時間用來讀書,換句話說,他是把零散的時間拼湊起來讀書的。第二問題就是要克服惰性。讀書雖是一種精神享受,但也要付出腦力勞動甚至是體力勞動,如果沒有堅持不懈的決心,一曝十寒,讀書就只能是紙上的計劃,很難堅持下去。毛澤東同志在長沙第一師范讀書的時候,曾經化用明代著名理學家胡居仁的一副對聯,“貴有恒,何必三更眠五更起;最無益,只怕一日曝十日寒”,貼在墻上用以自勉。

剛才,我講了政治,講了責任,講了學習,這些都是管長遠的事,需要長期堅守和磨煉。最后我再強調一下廉政的問題。對任何一個干部來說,廉潔紀律是一條不能碰的紅線。廉政方面出了問題,你的所有努力都將付之東流。所以大家在這方面一定要潔身不好,嚴防死守,絕不能有半點放松。

第四句話:要無時無刻堅守廉潔底線

中國古代就有“不貪為寶”的說法。春秋時宋國司城子罕清正廉潔。有人拿一塊寶玉獻給子罕,子罕拒不接受,說:“你以寶石為寶,而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉,那我們倆就都失去了自己的寶物,倒不如我們各有其寶。”還有一個“楊震拒金”的故事。這個故事習近平總書記也曾引用過。東漢名臣楊震被任命為東萊太守。赴任時途徑昌邑,他以前舉薦過的縣令王密晚上來看他,懷揣銀兩要送給楊震被拒絕。王密說:“天黑,沒有人知道。”楊震說:“天知,地知,我知,你知,怎么能說沒有人知道呢!”王密聽了非常慚愧,只好作罷。楊震后來調任涿郡太守,有人想讓他為子孫置辦產業,楊震說:“讓后代人說他們是清官的子孫,把這個‘產業’留給他們,不也是很豐厚的嗎?”古人這些拒腐蝕永不沾的高潔品質,值得我們學習和效仿。

從以上事例我們可以看出,中華民族歷來崇尚清白,視廉為寶。《管子》將“禮義廉恥”看作“國之四維”,足見廉潔在治國理政中的重要地位。自古以來,兩袖清風的官員總是被百姓稱頌。一代廉吏于成龍,經常吃青菜,喝稀粥,災荒之年還以糠代糧,把節余的口糧和薪俸用于救濟災民,老百姓送他雅號“于青菜”。晚清重臣張之洞為官一生,始終保持清廉,過著簡樸的生活。他的幕僚辜鴻銘說張之洞的總督衙門是全國最破舊不堪的。張之洞為官,從不做與身份不符之事,從不接受下屬送禮,哪怕一本書、一方硯,都拒之門外。廉潔奉公、勤政為民,是我們黨的優良傳統,也是我們黨贏得民心的重要法寶。當年斯諾訪問延安,贊嘆我們黨的領袖廉潔奉公、勤儉樸素的作風,稱之為“東方魔力”“興國之光”。今天,堅持清正廉潔、個人干凈,依然是從政為官者必須守好的底線。一個領導干部,如果自身不干凈,在干部群眾中就沒有威信,腰桿就硬不起來。領導干部做到個人干凈,我認為要注意以下三點:

(一)要保持思想純潔

南宋大學問家朱熹有一首名詩《觀書有感》,后面兩句是“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”源頭是干凈的,我們就能喝上放心水;源頭被污染了,我們的健康就會受到威脅。一個人越是身處高位,越是能官干吏,就越要加強思想修養。否則,就有可能造成重大損失。南宋宰相秦檜狀元出身,博學多才,書法精湛。他創立的宋體直到今天還是應用最廣的字體之一。但他嫉賢忌能,陷害忠良,最后成了“奸臣”的代表。汪精衛一表人才,文筆和口才都相當好。他在刺殺清攝政王載灃失敗后,曾寫下“引刀成一快,不負少年頭”的豪邁詩句,后來卻一步步走上了賣國之路。我們黨在這方面也有前車之鑒。張國燾、林彪等黨的高級干部出問題,不是在才上,不是在能上,而是在德上。近年來查處的官員中,有不少是人們眼中的“能人干才”,最后卻淪為階下囚,究其原因,也是因為放松了思想和德行的修煉,以致德不配位,最終釀成悲劇。為什么要強調德行?陳毅同志曾以飛行員為比方作了個形象的說明。他說,一個飛行員,飛機開得再好,開到敵人那邊去了,反過來打自己的國家,那就更糟了。對于黨員干部特別是黨的領導干部來說,要常掃“思想塵垢”,常祛“心靈霧霾”,保持黨性純潔,切實筑牢清正廉潔的思想防線。要始終保持一顆知足之心,認清欲望的背后是陷阱,明白貪婪的盡頭是禍患。要堅守共產黨人的精神高地,追求內心的和諧,清高一些、脫俗一些、淡泊一些、從容一些,不要流于俗套、爭名逐利,要多在事業上爭取,多在落實習近平總書記“八個著力”重要指示精神上爭取,多在落實省委安排部署上爭取。要常補理想信念這個共產黨人精神之“鈣”,在持續不斷的黨性凈化和洗禮中練就拒腐防變的“金鐘罩”和“鐵布衫”。

(二)要做到行為廉潔

評價一個人,不僅要看他說什么,更要看他做什么。領導干部是不是干凈,是不是廉潔,最終要落到行為上。行為上的廉潔,一靠自律。自律體現在小處,體現在小事,體現在小節,要管住自己的嘴,管住自己的手,管住自己的腳,不該說的不說,不該拿的不拿,不該去的不去。大家可能聽過“新鞋踩泥”的故事。明朝人張翰當上御史后,去見他的上司王廷相。王廷相沒有大談為官之道,卻給張翰講了一件自己經歷的事。他乘轎進城遇到下雨,一個轎夫穿了雙新鞋,剛開始還“擇地而行”,后來一只腳不小心踩進泥水,為了不讓另一只鞋弄臟,這個轎夫還是“擇地而行”,不久這一只鞋也弄臟了,轎夫便“不復顧惜”,高一腳低一腳的隨意踩去,毫無顧忌。張瀚聽后深受啟發,“退而佩服公言,終身不敢忘”,最后成為明朝的一代良臣。這個故事講的就是一定要管住小節,管住第一步。從近些年“落馬”的官員看,一些領導干部就是因為忽視了干凈要求,從一些小事開始,從生活細節開始,放松自我約束,今天拿一點、明天要一點、后天撈一點,溫水煮青蛙,不知不覺深陷其中,最后全線崩潰。行為上的廉潔,二靠他律。他律就是監督,說白了就是一種約束,一般情況下會讓人不自在,不舒服。習近平同志在中央紀委七次全會上講話強調,要讓黨員干部逐步習慣在有約束的環境中工作生活。現實中,確實有不少黨員干部不愿意接受監督,不能正確對待監督,一提到“監督”二字內心就有抵觸,就渾身不自在,認為監督是對他的不信任,言語中多多少少會流露出對監督的厭煩,行動上多會破紀違規。其實,嚴是愛,寬是害,監督是對干部最大的愛護、最好的保護、最真誠的幫助,是事前的愛護、事前的幫助,而不是事后的挽救。紀律和監督的約束,是保護黨員干部政治生涯的“安全閥”,是阻止黨員干部越軌跑偏的“剎車器”,是防止黨員干部蛻化變質的“防腐劑”。有監督,人才會更清醒、更謹慎,看問題、作決策就會少一些主觀性、片面性和隨意性。在座的各位一定要明白一個道理,對領導干部來說,任何“保護傘”都會漏,任何“尚方寶劍”都會銹,只有干凈才是是最好的“護身符”。我們要通過嚴格的自律和他律,戒慎恐懼,嚴防死守,廉潔自愛。談到戒慎恐懼,這個詞出自《中庸》“戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞”,指的是在自己看不見、聽不到的地方也要心存敬畏之心,教育我們對待任務,對待責任,要如履薄冰,如臨深淵;教育我們做事情要認認真真、精益求精,而不是粗枝大葉、疏忽大意;教育我們要慎獨慎微,而不是放浪形骸。這體現了強烈的責任心和責任感,體現了“認真”二字的工作態度,體現了慎獨的修為精神,是為官之德、從政之要。

(三)要保持形象清潔

領導干部的形象,不僅關系到黨的形象,也關系到群眾對黨的態度和認同感。大家都聽過一句俗語:“百姓誰不愛清官”。在老百姓的眼里,領導干部的形象,不在于你有多高大,不在于你有多威嚴,而在于你有多清廉。領導干部都是公眾人物,身處聚光燈下,一言一行,一舉一動都廣受關注,形象上的一點瑕疵都有可能被無限放大。也許你只拿了別人一根針,傳來傳去就成拿了一桶金。所以,領導干部一定要十分注意自己的形象,防微防小,時刻保持清清爽爽,干干凈凈。領導干部崗位重要,責任重大,接觸面廣,在工作生活學習中不可避免要與一個個有形無形的“圈子”發生關系,領導同志要身在圈子中,不受“圈子文化”的污染,保持干凈清潔。一要保持“工作圈”的清潔。由于受不良政治生態的影響,有的人把工作關系變成了“山頭關系”“依附關系”,甚至變成“主仆關系”。有的人為了攀“山頭”、搭“電梯”,賣乖討巧,行賄受賄。這樣的圈子不正常,也不可能干凈。領導干部的工作圈,是在工作中形成的同志關系,要互相尊重、平等相待、相互支持,不能搞人身依附。二要保持“社交圈”的清潔。領導干部不可能生活在“真空”中,也有正常的社會交往。但是一定不要“傍大款”“傍老板”,企圖從這些人身上撈取好處。在座的都是受黨培養多年的領導干部,是帶領干部群眾干事創業的“領頭雁”,如果在別人的圍獵中掉進“圈套”,成為“獵物”,不僅是個人的悲哀,更是組織的損失。要慎重交友,選擇社交,構建干凈健康的社交圈。要敢于說“不”,善于說“不”,正確處理好親情、友情和理想信念、價值觀之間的關系,不能為了親情、友情而迷失自我,喪失原則。三要保持“親友圈”的清潔。人是有感情的動物,這是人之為人的特性。現實生活中,有不少領導干部出事,就是過不了“情”字關,就是出在家屬和親友的身上。在家庭管理上,焦裕祿同志為我們做出了榜樣。他對家人要求十分嚴格。有一次,兒子看了一場沒交錢的“白”戲,焦裕祿知道后狠狠批評了兒子并讓補票,還專門召開家庭會議作檢討。大家都應該向焦裕祿同志學習,樹立良好家風,凈化家庭“生態”,時常提醒,嚴加管束,切實管好自己的親屬,防止別有用心的人在他們身上打開缺口。

我很喜歡有關廉潔的兩句名言。一句是柏拉圖的話,他在《理想國》中說:“獻身于政治,就是獻身于公共事業,而那些為大家而獻身的人,就是靈魂里有黃金的人,因此,他們不需要現實世界里的金銀。”一句是泰戈爾的話,他說:“如果鳥的翅膀綁上了金子,那么它肯定飛不高”。我把這兩句話送給大家。因為你們正處在事業起步和蓄勢的階段,眼界一定要高一點,格局一定要大一點,不要把金錢和名利得失看得太重。只有這樣,才能擁有一雙輕盈有力的翅膀,在更為廣闊的天際展翅高飛。

謝謝大家。

 

  
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